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说 “水”

天行健 2015年02月09日 20:53 字数 阅读 手机阅读 

闲谈中,冤家说,水有形、无味、无足、无骨,又说人往高处走,水往低处流,积习沉舟,绳锯木断,并要我以水为标题,写 散文 一篇,我怅然应允。 关于水,我想说的最多的乃是水之品性

闲谈中,冤家说,水有形、无味、无足、无骨,又说人往高处走,水往低处流,积习沉舟,绳锯木断,并要我以水为标题,写散文一篇,我怅然应允。

关于水,我想说的最多的乃是水之品性。在我瞧来,水之品性有六:

其一,水有得空的风致。我们经常描述水时,说群居网莹剔透,温婉如玉,阐明水之纯真。有人问“浑水猛兽”、“年夜禹治水”作何诠释,我说,水之原本脸孔是纯真的,是内部情况净化了水,把一滩水给搅浑了,受到了水的对抗。前人云“厚德载物,上善若水”,足以阐明水之品性之纯,要不怎样把“善”于“水”连在一同。我们当该进修水的纯真性,不应把本人品性净化的花花绿绿,更不应把“人之初,性本善”,在人的逐渐生长繁衍出恶的一面来。

其二,水有坚固的耐烦。孟子说“水之为物也,不盈科不可”,就是说水这个工具,碰到坚苦不泄气,假如后面有坑,不把它填尽是毫不罢休,足见其坚固的耐烦。成语“积习沉舟”,阐明水具有刚强的意志,坚固的风致,以其懦弱的点点滴滴,天长日久,穿透青石。我们当该进修水的耐烦,不应碰到坚苦就抬头,碰到需求临时对峙的事就缩头,干事业朝秦暮楚,朝三暮四,对峙不究竟,没有水的“不盈科不可”肉体。

其三,水有很强的顺应性。如冤家言,水有形。把它放在玻璃杯里,就是圆柱体,放在方形的器皿里就是方形,放在不法则的容器里,就是不法则体,一成不变。即便有大家为地让水往高处走,引水上山,但其水的柔性、水的纯真性、水的就湿、就下性没有变。也阐明水能随形就势,顺应各类法则,不以物喜,不以己悲。我们也该进修水的这种顺应肉体,要学会顺应情况,当转头时得转头,不逝世牛顶墙,甚至头破血流。

其四,水有克强的身手。水至柔,却能够克刚。即便再倔强的工具,水也能够湮埋它,能够冲毁阻挠它的坝堤。由于水懦弱,年夜少数人狎而玩之,每每灭顶者有数。火炎烈,人望而却步,则逝世于火者少,以是前人治政倡导“德威并用”。我们当该进修水的柔中含刚、以柔克刚肉体。

其五,水具有孕育性命和活力的生机。迷信家说过,阳光、氛围、水是性命的三因素,足见水是孕育万物离不开的工具,足以说水是性命的源泉。人能够三天不用饭,但不成以三天不喝水。

一个中央假如得到了水,绿树小草将相形见绌;一个都会假如没有了水,也将缺少了活力与生机。我们常说“青山绿水”,退耕还林,维护生态,夸大的就是水的主要性。诗句“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”,是何等美妙的生态情况,令人神驰。因而我们务必浪费用水、维护水资本。水是我们的性命维系,活力动力。

其六,水具有墨客般浪漫情怀和巨人般广博襟怀。前人云:“仁者乐山、智者乐水”,智者乐水,阐明水是灵动的,是愉快的,是有悟性的。现代墨客的笔下,水具有浪漫颜色。李白就写有“飞流直下三千尺,疑是河汉落九天”和“君不见黄河之水天下去,奔腾到海不复回”等诗句。苏轼描述西湖为“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”。

唐宋八大师之一柳宗元也写过“小石潭记”,文人骚人关于写水的妙文佳句不成列举。水也是广博的,地球上四分之三是水。孟子曾说“不雅于海者难为水,游于贤人之门难为言”。我也已经瞧过年夜海,莽莽苍苍,一片汪洋,无边无际,瞧过年夜海,那才晓得什么是水,才觉得到什么是广博。我们是不是也该进修一下水的灵动和浪漫,进修一下水的广博与开阔,以此调理一下本人的心态。

水,我顶礼跪拜的水,在你的身上让我们瞧到值得进修和自创的肉体!

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